人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世(现实中真的可以把人玩坏吗shì)后的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日(rì)，最后一个(gè)七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiā现实中真的可以把人玩坏吗n)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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