黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比话语权(quán)。

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