致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思(sī)以及致知在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物,物格而后知(zhī)至,知至而(ér)后意(yì)诚，致知在格物格物的意思，致知在(zài)格物(wù)的翻(fān)译，致知在格物下(xià)一句(jù)等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明(míng)德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话(hu软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了à)译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚印(yìn)，你就(jiù)会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至(zhì)，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家； 欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使(shǐ)自己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能(néng)太(tài)平。