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非练实不食(shí)的练(liàn)实是什么意思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练(liàn)实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而(ér)飞於(yú)北海，非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或(huò)布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操(cāo)作：练(liàn)习、练(liàn)笔、练(liàn)操(cāo)、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多(duō)，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实(shí)、虚实。

　　2、符(fú)合(hé)客观(guān)情况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实(shí)、开花结实(shí)、富(fù)足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇(piān)首的(de)两个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论(lùn)人应怎(zěn)样去认(rèn)识外物。

　　全篇(piān)由两大部分(fēn)组成。

　　前(qián)一部(bù)分写(xiě)北(běi)海海神(shén)跟(gēn)河(hé)神的谈话，一问(wèn)一答一气呵(hē)成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他(tā)是东周(zhōu)战国中(zhōng)期(qī)著(zhù)名的思想家(jiā)、哲学(xué)家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重(zhòng)要的哲学(xué)学派庄学，是(shì)继老子(zi)之(zhī)后，战(zhàn)国时期(qī)道家学派(pài)的代表(biǎo)人物(wù)，是道家(jiā)学派的主要代(dài)表人物(wù)之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子(zi)开(kāi)花后结的(de)果实。

　　出(chū)自(zì)战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原文(wén)纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中三日(rì)三纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)扮岩(yán)鸟，其(qí)名(míng)为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏(chú)发于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北海(hǎi)；非梧桐(tóng)不(bù)止(zhǐ)，非练实(shí)不(bù)食，非醴(lǐ)泉(quán)不(bù)饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国(guó)做(zuò)宰相，庄子(zi)前往看望(wàng)他。

　　有人(rén)对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁(liáng)国(guó)，是想取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在(zài)都纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次城(chéng)内搜寻庄子(zi)，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到北(běi)海去，不是梧桐树(shù)不栖(qī)息，不是竹子的果实不(bù)吃，不是甜美的泉水不(bù)喝(hē)。

　　在此时猫(māo)头(tóu)鹰(yīng)拾到一(yī)只腐臭的(de)老鼠(shǔ)，鹓鶵从它(tā)面前飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁国(guó)相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇名，中心(xīn)是讨论(lùn)人应怎样去认(rèn)识外物(wù)。

　　篇(piān)之强(qiáng)调了认识事物的复杂性(xìng)，即(jí)事物本(běn)身的相对(duì)性(xìng)和认(rèn)知(zhī)过程(chéng)的变异(yì)性，指出(chū)了认知之不易(yì)和(hé)准确判断的困难(nán)。

　　但(dàn)篇文过(guò)分强调了事物变化(huà)的不(bù)定因(yīn)素，因而最终(zhōng)仍只能(néng)顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事(shì)，辛(xīn)辣地讥讽了(le)醉心于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利(lì)禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比喻(yù)，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃(qì)功(gōng)名利(lì)禄(lù)的立场(chǎng)和志趣，讽刺了(le)惠(huì)子醉心于功名利禄(lù)且无端猜(cāi)忌别人的(de)丑态(tài)。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲学(xué)家和文学家。

　　姓(xìng)庄，名(míng)周，字子(zi)休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人，先祖(zǔ)是宋国君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要(yào)的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家(jiā)学派的代表人物(wù)，是(shì)道家学派的(de)主要代表(biǎo)人(rén)物之一。

　　与老子并称(chēng)为老(lǎo)庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力(lì)极(jí)为丰(fēng)富(fù)，语(yǔ)言运用(yòng)自如(rú)，灵活(huó)多变，能把一些(xiē)微妙(miào)难言的哲理说得引人入(rù)胜。

　　他(tā)的作品被(bèi)人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代(dài)表作品为《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有(yǒu)《逍遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料来(lái)源：百度百科-庄(zhuāng)子

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